Chava tinha apenas um mandamento a cumprir: não comer do fruto da Árvore do Conhecimento. No entanto, ela deu ouvidos à serpente, que lhe disse para comer o fruto proibido, e depois convidou seu marido, Adam, a fazer o mesmo. É uma história trágica que deixou muitos se perguntando: por que ela deu ouvidos à serpente?
Antes de responder a esta pergunta, é interessante notar que a Torá nos informa que “a serpente era a mais astuta de todos os animais selvagens que D’us havia criado...” 1 indicando que a serpente usou sua astúcia para induzir Chava a comer o fruto proibido. Comentaristas explicam que os argumentos da serpente são paralelos às táticas que nossa própria inclinação para o mal usa para nos levar a pecar. Ao explorarmos a artimanha da serpente, também obteremos uma melhor compreensão do funcionamento de nosso yester hará, má inclinação.
Acrescentando à Palavra Divina
O Talmud 2 destaca que D’us ordenou a Adam e Chava 3 que não comessem da Árvore do Conhecimento. No entanto, Chava disse à serpente 4 que D’us lhes havia ordenado que não comessem nem tocassem na árvore.
Embora D’us tivesse ordenado a Adam que não comesse da árvore, ele racionalizou que, ao não tocar na árvore, eles seriam impedidos de comer dela. Então, quando repetiu a ordem a Chava, acrescentou que D’us havia dito para não tocá-la.5
Ao ouvir as palavras de Chava, a serpente astutamente a empurrou para dentro da árvore, mostrando-lhe que nada aconteceria se ela tocasse na árvore — logo, nada aconteceria se ela comesse do seu fruto.
O Talmud explica que isso nos ensina que quem acrescenta algo à Torá acaba por subtrair algo dela. Ao atribuir erroneamente uma proibição adicional a D’us, Chava acabou pecando e comendo do fruto proibido.
A cobra comeu primeiro
Ela foi avisada de que, ao comer do fruto da Árvore do Conhecimento, morreria. O rabino Don Isaac Abarbanel afirma que a serpente contestou isso, demonstrando que podia comer do fruto sem sofrer quaisquer consequências, 6 o que levou Chava a especular que a “verdadeira” 7 razão por trás do mandamento era, como alegava a serpente, que “D’us sabe que, assim que comerem do fruto, seus olhos se abrirão e vocês serão como seres divinos...” 8
(Curiosamente, segundo essa explicação, a serpente não falava de fato. Em vez disso, ela transmitia, por meio de suas ações, a mensagem que lhe é atribuída nas Escrituras.)
O fascínio do prazer proibido
O rabino Chaim ibn Attar, conhecido como Ohr Hachaim9, explica que, a partir das palavras iniciais da serpente, podemos vislumbrar algumas das táticas que ela (e a inclinação para o mal) usou.
A serpente começou perguntando: “Foi isto mesmo que D’us disse: ‘Não comereis de nenhuma árvore do jardim’?” 10
Ora, o que ela quis dizer com isso? Certamente, a serpente sabia que todas as outras árvores eram permitidas. Em vez disso, ela estava insinuando que todos os frutos empalideciam em comparação com o fruto desta árvore, e enquanto ela não provasse seu fruto, seria como se nunca tivesse comido fruto de árvore alguma. Assim, a má inclinação atua simultaneamente para diminuir o desejo pelo permitido e aumentar o desejo pelo proibido.
“Tudo é proibido”
Alternativamente, a serpente estava sugerindo que todas as outras árvores do Jardim foram plantadas a partir de galhos da Árvore do Conhecimento. Sendo assim, raciocinou ela, também deveria ser proibido comê-las.
Esta é outra forma pela qual a má inclinação seduz as pessoas. Ela tenta ampliar e intensificar o desafio de cumprir as mitsvot e, em seguida, convence a pessoa de que, devido aos “obstáculos intransponíveis”, é impossível observar as mitsvot corretamente .11
Uma questão de foco
O Rebe explica que a intenção da má inclinação é levar a pessoa a fazer o oposto do que D’us quer. Quando a observância de uma mitsvá específica assume particular importância, a má inclinação faz um esforço extra para impedir a pessoa de cumprir essa mitsvá . Assim, quando Adam e Chava tinham apenas uma mitsvá, a serpente usou todo o seu poder de sedução e persuasão para levá-los a pecar. Em nossas próprias vidas, quando uma mitsvá específica parece particularmente difícil, essa pode ser justamente a mitsvá na qual devemos nos concentrar. 12
Saber mais do que D’us
Os mestres chassídicos explicam que ambos sabiam que sua vida no Jardim era destinada a ser uma expansão contínua da consciência Divina, resultante do "cultivo e da proteção".
Ao sugerir a Chava que talvez todos os frutos fossem proibidos, a serpente tentava sutilmente plantar na mente dela a ideia de que talvez D’us quisesse privá-los da plenitude de Sua criação e limitar sua capacidade de realizar Seus desígnios. Ele não os deixava usar todos os meios disponíveis para fazer deste mundo Sua morada, sabotando, na prática, seus esforços. "Se Ele lhes negou este fruto, pode muito bem ter negado todos os outros frutos!" Assim, a serpente convenceu Chava de que sabia melhor do que o próprio D’us como realizar os Seus desígnios.
Esta é outra forma pela qual a má inclinação costuma operar. Ela não tenta (pelo menos inicialmente) nos convencer a pecar, pois nós, como seres humanos, somos pensadores lógicos e recusaríamos. Em vez disso, ela nos convence de que transgredir a vontade expressa de D’us é um atalho para alcançar o verdadeiro propósito Divino, e o ato supostamente pecaminoso é, na verdade, meritório.
Agora que sabemos por que Chava deu ouvidos à serpente, podemos compreender melhor e estar cientes das artimanhas da nossa própria serpente astuta, a inclinação para o mal, dominá-la e vencê-la.
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