1. É o ano mais longo possível
Os anos judaicos não têm todos a mesma duração. Enquanto o ano gregoriano mais curto tem apenas um dia a menos que o mais longo, o calendário judaico apresenta uma variação muito maior. Um ano pode ter de 353 a 385 dias!
Dois fatores contribuem para isso. Primeiro, o ano bissexto judaico tem um mês extra. Segundo, os meses de Cheshvan e Kislev podem ter durações diferentes: ambos podem ter 29 dias, ambos podem ter 30, ou Cheshvan pode ter 29 dias enquanto Kislev tem 30.
Junte esses dois fatores e o ano mais longo possível é um ano bissexto, em que tanto Cheshvan quanto Kislev têm 30 dias cada, 385 dias no total. E este ano é exatamente assim! Então, aproveite ao máximo e preencha-o com toda a Torá , luz e bondade que puder.
2. Começa e termina no Shabat
Há algo ainda mais raro: este ano começa e termina com o Shabat . Para que isso aconteça, o ano precisa ter exatamente 385 dias. Isso porque, de todas as durações possíveis de um ano (353, 354, 355, 383, 384 ou 385), apenas 385 é divisível por sete, resultando em exatamente 55 semanas.
Mas um ano de 385 dias não começa necessariamente no Shabat. Pode começar numa segunda-feira ou numa quinta também. Um ano de 385 dias que começa no Shabat é um privilégio especial que acontece apenas três ou quatro vezes na vida de uma pessoa comum! A última vez que isso ocorreu foi em 5763 (2002-2003), e a próxima vez será apenas em 5814 (2053-2054).
Tecnicamente falando, o ano de 5787 terminará numa sexta-feira. Mas a lei judaica exige que alguns momentos finais da sexta-feira sejam acrescentados ao Shabat, 1 portanto, os últimos momentos do ano serão de Shabat. De qualquer forma, este ano está situado entre dois dias de descanso, conferindo a todo o ano um brilho especial de tranquilidade e santidade.
3. Sucot e Chanucá começam e terminam no Shabat
O tema do Shabat não para por aí. Ele se estende por todo o ano! Este ano, Sucot e Chanucá — as duas festas de oito dias do calendário judaico — começam e terminam no Shabat. E outros dias especiais também caem no Shabat: o dia 15 de Shevat (o Ano Novo das Árvores ) e o segundo dia de Shavuot.
4. Faz 200 anos desde o Decreto Cantonista
Este ano também marca exatamente 200 anos desde o infame decreto cantonista de 1827. Em 7 de setembro daquele ano,2 correspondente a 15 de Elul, o czar Nicolau I assinou um estatuto no qual meninos judeus eram recrutados à força para o exército, onde passavam seis anos treinando e depois 25 anos servindo na ativa. Esses meninos foram enviados para escolas militares chamadas cantões, longe de casa e da família, e pressionados implacavelmente a se converterem. Mesmo assim, muitos se mantiveram firmes na fé de sua infância, determinados a permanecer judeus a qualquer preço. O decreto permaneceu em vigor até 1856.
5. Marco de 100 anos desde uma data importante na história judaico-soviética
Há um século, em 14 de junho de 1927, o rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, do movimento Lubavitch , foi preso em sua casa em Leningrado pela polícia secreta soviética e jogado na notória prisão de Spalerno. Seu crime? Defender a tradição judaica e o direito de todo judeu de praticar sua religião livremente. Condenado inicialmente à morte, sua pena foi comutada para dez anos de trabalhos forçados nas Ilhas Solovski e, posteriormente, reduzida para três anos de exílio em Kostroma. Então, milagrosamente, no dia 12 de Tamuz (12 de julho), ele recebeu a notícia de que estava livre para voltar para casa e continuar sua obra sagrada. Sua libertação significou muito mais do que a libertação de um homem. Ela representou um testemunho da luz vencendo as trevas e da verdade eterna de que nenhuma força jamais poderá impedir o povo judeu de viver como judeu.
6. É um ano de Shechiná e da palavra
Qual é, então, o significado mais profundo por trás do número 385, a contagem de dias deste ano?
Em hebraico, o número 385 soletra שפה, que também significa “fala”. Esse número também é o valor numérico de שכינה – Shechiná, a Presença Divina. 3 Os ensinamentos cabalísticos relacionam a Shechiná à fala Divina e observam que essa conexão se reflete também em nossa própria fala como mortais. 4
Talvez a mensagem para este ano seja transformar nossas vidas e lares em lugares onde a presença de D’us possa realmente se fazer sentir. E uma maneira poderosa de fazer isso é santificando nossa fala: falando com honestidade, usando linguagem pura e usando nossas palavras para espalhar a luz da Torá. 5
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