A Torá relata que Pinchas, neto de Aharon, o Sumo Sacerdote, interrompeu uma praga ao matar dramaticamente o chefe israelita Zimri e a princesa midianita Cozbi, que estavam cometendo pecado em público.

Como recompensa, D’us declarou:

Pinchas, filho de Eleazar, filho de Aharon, o sacerdote, desviou a Minha ira dos filhos de Israel, vingando-Me com zelo entre eles, de modo que Eu não destruí os filhos de Israel por causa do Meu zelo. Portanto, diga: "Eu lhe dou a Minha aliança de paz. Ela será para ele e para os seus descendentes depois dele como uma aliança eterna de Sacerdócio, porque ele foi zeloso por seu D’us e expiou os pecados dos filhos de Israel."

Bamidbar 25:11-13.

Este briti shalom, literalmente “Meu pacto de paz”, é uma promessa Divina única concedida a Pinchas.

Qual é o seu significado e propósito? Vamos explorar as diversas interpretações oferecidas por gerações de comentaristas.

Um Gesto de Gratidão

Rashi comenta de forma um tanto enigmática, enquadrando isso como a gratidão de D’us. “Assim como uma pessoa deve gratidão e favor a alguém que lhe fez um favor, aqui D’us expressou a ele [Pinchas] Seus sentimentos de paz.”

Rashi, Bamidbar 25:12.
Na compreensão de Rashi, não há um pacto de paz propriamente dito; em vez disso, D’us está expressando Sua gratidão, que se manifesta no pacto do Sacerdócio descrito no versículo seguinte.(Pinchas não se tornou sacerdote quando seu avô, Aharon, se tornou Sumo Sacerdote. O Sacerdócio era transmitido de pai para filho entre aqueles nascidos após a nomeação. Pinchas, no entanto, nasceu antes da nomeação de Aharon e, portanto, não recebeu o Sacerdócio automaticamente.)

Proteção Contra Vingança

Segundo Ibn Ezra, a aliança de D’us garantia que Pinchas viveria em paz, a salvo daqueles que se enfurecessem com seu ato de justiça. Pinchas havia matado Zimri, um príncipe da tribo de Shimon, e Cozbi, uma princesa midianita, atraindo assim a ira de suas tribos e aliados. A promessa de paz de D’us era sua garantia de que nenhum parente vingativo o prejudicaria.

Ibn Ezra, Bamidbar 25:12.


Bechor Shor

Bechor Shor, Bamidbar 25:12.
e Chizkuni
Chizkuni, Bamidbar 25:12.
corroboram essa visão, que também destaca o endosso público de D’us a Pinchas — legitimando seu ato para que a comunidade não o tratasse como um assassino. De fato, o Talmud relata que alguns israelitas inicialmente murmuraram contra Pinchas por matar um príncipe tribal, até que a recompensa Divina deixou claro que Pinchas “vingou a D’us” adequadamente.
Sanhedrin 82b.


Preservando a Paz Interior e a Compaixão de Pinchas

O rabino Naftali Tzvi Yehuda Berlin, conhecido como Netziv, interpreta a aliança como uma salvaguarda do caráter de Pinchas. Ele observa que um ato de violência, mesmo cometido com zelo por uma mitsvá, pode alterar a natureza de uma pessoa, tornando-a cruel. Pinchas poderia ter se tornado sanguinário ou insensível após matar duas pessoas com as próprias mãos. Portanto, diz Netziv, D’us abençoou Pinchas com “a qualidade da paz” como uma contramedida.

Netziv, Bamidbar 25:12.


Paz Messiânica

O Midrash afirma:

Reish Lakish disse: Ele é Pinchas, ele é Eliyahu. D’us disse a ele: Tu fizeste a paz entre Mim e os Filhos de Israel; portanto, no futuro, também farás a paz entre Mim e eles, como está escrito: “Eis que eu te envio o profeta Eliyahu”.

Malachi 3:23.
Midrash Hagadá, Bamidbar 25:13.

Assim, a promessa de paz é que Pinchas, identificado como o profeta Eliyahu, um dia retornará como o arauto da era messiânica.

Paz do Anjo da Morte – Longevidade Extraordinária

O rabino Ovadia Sforno oferece uma interpretação surpreendente: “Minha aliança de paz” significava paz com o Anjo da Morte, ou seja, imunidade à morte prematura.

De fato, Sforno observa que Pinchas “desfrutou de uma vida extremamente longa na Terra, mais do que qualquer um de sua geração”. Ele destaca que Pinchas ainda servia como sacerdote na época da Batalha de Guibeá,

Veja Shofetim 20:2.
muito depois da era de Yoshua, e possivelmente até mesmo nos dias de Jeftá
Shofetim 11.
— o que o tornaria com quase 300 anos! Isso beira a imortalidade, levando Sforno a citar o Midrash “Eliyahu é Pinchas”,
Targum Yonatan Shemot 6:18. Pirke de-Rabi Eliezer Cap. 46. MidrashHagadá, Bamidbar 25:13.
significando que Pinchas nunca morreu, mas continua vivo como Eliyahu, o profeta.
Sforno, Bamidbar 25:12.


Unidade de Corpo e Alma

O Rebe leva isso um passo adiante, entendendo a frase “Meu pacto de paz” como uma alusão à unidade de corpo e alma. Isso é claramente visto em Eliyahu, o Profeta, cuja alma nunca deixou seu corpo — ele ascendeu ao céu ainda em seu corpo físico.

II Melachim 2.
Isso foi possível porque ele havia refinado seu corpo de forma tão completa, transformando-o em um receptáculo de santidade, que não havia necessidade de morte ou sepultamento. Seu corpo físico podia receber revelações espirituais diretamente.
Likutei Sichot, Volume 2, pág 609.


Unindo Almas

De maneira semelhante, um ensinamento atribuído ao Baal Shem Tov, registrado por seu discípulo Rabi Yaakov Yosef de Polnoya, vê a “pazcomo integração e plenitude em nível da alma. Ele observa que os dois filhos justos de Aharon, Nadab e Abichú, morreram prematuramente, sem filhos, descritos na Cabala como “duas metades de uma única alma” — incompletos devido à sua falta de descendência.

Segundo o Zohar, quando Pinchas golpeou Zimri e Cozbi, as almas de Nadab e Abichú se uniram dentro dele.

Zohar 3:57b.
Assim, Pinchas tornou-se shalem (completo) com duas almas em um só corpo. Com base nisso, o Baal Shem Tov interpreta a promessa Divina, “Eis que lhe dou a Minha aliança de paz”, como significando que Pinchas recebeu a plenitude por meio da união de almas.

Na Cabala, o atributo Divino de Yesod (Fundamento) é apelidado de “Paz”, porque une os reinos espirituais (conectando as sefirot ao mundo). Pinchas é comparado ao tsadik (justo) que, como Yesod, “une todos os atributos” e reúne aquilo que estava dividido.

Ao receber as energias de Nadab e Abichú, Pinchas curou uma divisão – “não havia paz entre eles, mas Pinchas retificou isso quando lhe foi dado o pacto de paz, para unir suas almas em um só corpo”.

Toldot Yaakov Yossef, Parshat Acharei.